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纪念日纪念青春,纪念生命,每天,都是你一生中最重要的纪念日!
June 02 zz 赠与今年的大学毕业生
时隔70多年,胡适当年的话如今看来仍不乏借鉴意义,与诸位共勉。 -------------------------------------------- 胡适:赠与今年的大学毕业生 (原载1932年7月3日《独立评论》第7号)
第一个方子只有一句话:“总得时时寻一两个值得研究的问题!”问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚,都是因为要解答问题,--要解答实用上的困难和理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”,其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答,不过因为那种问题的性质不必是直接应用的,人们就觉得这是无所谓的求知识了。 一个人应该有他的职业,也应该有他非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人成就怎样,往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人,弥儿(J。S, MILL)终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上,经济学上,政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞(SPENCER)是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人,几乎没有一个不善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会,职业不容易适合我们的性情,我们要想生活不苦痛不堕落,只有多方发展。 December 03 忙里偷闲,堕落一天(另附广告一则)06:30 起床晒被子(画外音:各位大哥大嫂,可怜可怜我们这些住朝北的孩子吧!)
07:00 Backstreet豆腐花一碗,肉包一个
09:30 Rockets vs Cavaliers,该死的网络加两帮打铁男
11:30 午饭兼采购原料
12:00 洗肉涮锅,慢火熬汤
14:00 河西篮球场,吃火锅若干,助攻若干,篮板若干,得分不详
16:00 一如既往支持华政洗浴业发展
17:00 大啖美味排骨汤
19:30 哈欠ing~~~~~~~~~~~~~
———————————铛铛铛,以下进入广告时间————————————————
![]() November 05 《Duckula看展览》之四:上海双年展题记:昨夜整理床铺,扬起灰尘无数。闪避已不及,飞入鼻孔深处。喷嚏,喷嚏,清水鼻涕如注。 昨晚刚批评某同学不要吸鼻子,不想风水转得如此之快,久违的鼻炎发作之后, 今天吸鼻子的变成了自己,却还要故作优雅地在熙攘的人群中携纸巾一包边擦鼻涕边按快门……
亚历山德拉·特西《上海玫瑰》 “是一个含有七件录像的作品,影像投影到彩色亮片的地板上,像坠落大地的花 瓣。其创意是把上海高耸的建筑压平,像一包撒向地板的卡片。” —— 亚历山德拉·特西
李 晖《琥珀》 李晖的艺术思路总是与设计实验紧密相联,并以两个相同的或毫不相干的物体相 穿插来展示他的狂想。本次参展作品《琥珀》,艺术家要表现的并不是雕塑的形体本身,而是力图传达出物质之外的存在性。琥珀原是史前松树脂的化石,形成于4000万年至6000万年前,在《琥珀 》中艺术家将现代的太空船和古老恐龙飞动时的骨骼形体纳入剔透的琥珀中,制造了一种未来建构历史的奇妙景象。 —— 张晴
斯利帕·古帕塔《无题》 斯利帕古帕塔以互动录像投影作品参展。屏幕上出现观众与投射影像之间的虚拟游戏。观众的影子被现场摄像机收录,成为投影中活跃的一部分,观众的影子与 投影机放出的预先录制好的影像重叠。当水声响起,出现了一个人形,变成两个人,一会又消失了。观众观看时,人形从侧面重新出现,钻入观众的身体,又马上从中走出。影子变出了许多个,快速有力地行走,成了激昂的行进,歌声、钟声和铃声混杂的声响越来越大,这些变成激烈对抗的混乱景象。随后,寂静降临 。这时,观众在实际空间里弯腰蹦跳,试图逃脱,但屏幕上的人却跳到观众头顶 ,这其中包含的荒诞性更突出了人形在实际空间并不存在的情况。 影子隐喻着幻觉以及由于特定距离而变得模糊的感知,受电脑影响的感知,超级 真实,同时又超级可疑。 作品里的影子指向着那些看不到的希望、欲望和恐惧。我们的世界面临着文明信 仰之间的冲突,不同的文明和信仰已不可能不发生接触。世界正变得越来越脆弱 ,新的政治界线在不同文化和历史之间划定。 —— 李圆一
杨旭《城市边缘村庄改造及发展》 杨旭是一位有着深刻人文关怀的建筑设计师,西方艺术思潮的汹涌来势迫使他重新审视着当代艺术的价值和随之发生的种种现象。艺术家看到,今天当全球化的都市策略蔓延至整个城市时,以环线圈地的城市化进程迅速扩张至郊区农业结构的村镇,奄奄一息的村庄将在国际主义建筑样式的大手笔背景下彻底瓦解。而这 些村庄的基本构架却是支持着我们庞大城市的基本单位,它们应该是与城市有同 等价值的共生体,也是向城市输送血液的有机体。 都市中村庄的消失意味着否定基本劳动价值,推崇全球化的消费主义。都市村庄 需要一种滋生于它们传统骨架上的未来,激发我们城市的原创性。本次参展的建 筑装置作品《城市边缘村庄改造及发展》意图是颠覆在未来城市发展中不同价值的多元化。 —— 张 晴
西比克小组《新故事,新设计》 安东西比克是西比克小组的创始人,该工作室在1980年代后期建于米兰,是意大利最著名的设计工作室之一。 本次参展作品《新故事,新设计》是一次从不同角度阐释设计体系的尝试,是一 个仰赖新设计创造新故事、新生活的契机。设计始于对现实生活中各种活动和各 种关系的双重分析,设计也创造了新的商机。如作品中的街头小贩”,从一片阿 斯匹林到一本诗集乃至一朵鲜花,随时随地满足行人所需。设计者因此成为探索者和收集者、读者和阐释者、批评者和叙述者。 何谓今日现实?不得不承认已经有两个现实让我们穿梭于其中,在今天的世界中 ,每一分钟都在切换着场景、思绪、语言、情感,在可视的现实中,我们仍然依 偎着春夏秋冬、甜酸苦辣、人间炎凉,我们永远徘徊在道德、伦理、法律的边缘 。在网络的现实中仍然有道德与伦理,真情与险恶。许多人已经适应于网络的生 活,网络的爱情,在网络中遇上了阳光与月亮。当我们从电脑屏幕中漫游世界就可以从网络的资源中找到我们的沙滩、我们的仙人掌、我们的老船和我们的栖息之处,网络的力量已经取代了人间的温暖,从我们的键盘中已经为预定的房间付款;从我们的键盘中已经领取了房门钥匙;从我们的键盘中已经获得了辽阔的新床 —— —— 张晴
下面这些找不到资料了,大家就当照片看看吧
不知诸位深具慧根之看官是否看懂,反正吾等愚钝之辈当时看得云里雾里。 恍惚之中,想起一个故事: 某当代艺术展上,一观众端详墙上的某作品。围观者越聚越多,正当各位看得兴起,一工作人员走来:“对不起,这是电源开关。” 这个故事教育我们——看艺术展时一定要打起一百二十分的精神。你脚下的一堆垃圾很可能是某一装置艺术,正儿八经挂在墙上的却可能只是一块普通的指示牌 。 但是,这就是我们追求的艺术么? 当所有观者不约而同对某一“艺术作品”误读时,作品的价值又在哪里? 在泛艺术化的今天,是否应该有一种应该被称为“伪艺术”的东西? 如果有,艺术和伪艺术的界限在哪里? 我们应该追求怎样的艺术? 艺术的本质到底是什么? October 29 黄山三人行
宏村·墙头
宏村·门头石雕
宏村·月沼
清晨,云淡风清
黄山七十二峰之XX峰
传说中的同心锁,是否真能锁得住天长地久?
一叶知秋
西海大峡谷·栈道 我们在这个既无人烟又无手机信号的地方四肢并用爬了四个小时,稍有闪失大家就看不到这些照片料~~~~
黄山七十二峰之另一XX峰
落日余晖
夕阳西下(让我想起了Apocalypse Now的海报)
弯月初升
被忽悠的日出,远没有落日精彩
金光大道
最后来张合影,咔咔~~~
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